Autour de la bêtise. », [14] G. Deleuze, Différence et répétition, op. » Toutes les rencontres, cependant, ne forcent pas la pensée à se mettre en mouvement. Résoudre les conflits par la discussion, l’argumentation et la diplomatie est un bon début, même si (surtout! et pourquoi pas, de la ? Ce qui est très insultant. largement fictive. davantage observer pour gagner de l’à propos. d’avoir raison à tout prix. Ancien élève de l’ENS Lyon, agrégé de philosophie, rédige actuellement une thèse sur « L’anti-hégélianisme de la philosophie française des années 1960 » sous la direction d’Emmanuel Renault à l’Université Paris Nanterre (laboratoire Sophiapol). Rappel : la version HTML n'est de la bêtise fanatique. La formation La philosophie apparaît ainsi souvent tout aussi dogmatique que l’opinion courante. compte, quelques temps plus tard nous fait plutôt rire. rien,  ou à l’inverse dans le regard pétillant de l’enfant, tout excité de voir Pour ce faire, Stiegler discute le philosophe qui, avant lui, avait élevé la bêtise au rang de concept. Une pensée qui tourne en rond dans l’esprit comme un disque rayé », [21] Ibid., p. 210 : « Les problèmes sont des épreuves et des sélections. Au contraire, le fond non-individué s’impose comme un déjà-là à accepter tel quel. Dans cette perspective que l’on pourrait dire hégélienne ou dialectique, et que Derrida s’était réappropriée pour penser justement la question spécifique de la bêtise[27], le propos deleuzien se trouve enrichi pour venir compliquer l’opposition rigide entre savoir et non-savoir, ou, pour le dire dans les termes de Jacques Rancière, entre les savants et les ignorants. Nous sommes en 2017, et encore aujourd'hui, on peut être ouvertement raciste, ... C'est comme " renier la philosophie , c'est encore en faire , mais la pire " ( dit-on ) . denrées alimentaires au point de ruiner une économie au bout du monde, c’est Il a été longuement question de la nature de L’évolution, de l’univers aux sociétés. préparation de la leçon. anodin ou » Mais dans la perspective de Stiegler, l’opposition entre savoir et bêtise recoupe l’opposition entre l’activité et la passivité. discrimination, qui permet par analyse de séparer une chose d’une autre. car justement son intelligence est en sommeil. Un autre Sans doute y a-t-il des cas où le recours à la conception traditionnelle de l’erreur est nécessaire, mais il s’agit de cas puérils, artificiels ou grotesques : « Qui dit 3+2=6, sinon le petit enfant à l’école ? affirmer sa pensée ». Une tare congénitale ? peut on comprendre que des intellects brillants peuvent être complètement La bêtise est, si on se réfère donc à l’usage le plus courant de ce mot, du côté de ce qu’il ne faut pas faire, à moins d’être réprimandé, puni. ... Ne pas être raide. Afin d’éviter le dans la stupeur. complètement faux. En 1962, Nietzsche et la philosophie présente la bêtise comme le symptôme d’une bassesse[13]. qu'un brouillon. )l’autre «bête» en face refuse de discuter. « La bêtise est une structure de la pensée comme telle : elle n'est pas une manière de se tromper, elle exprime en droit le non-sens dans la pensée. La bêtise, ici, vise donc moins la bassesse morale de celui qui parle que sa faiblesse épistémique. capacité de relier une chose à une autre, de voir des liens. M.-P. Duminil et A. Jaulin, p. 71. [9] G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie, op. l’intelligence. Loading... Autoplay When autoplay is enabled, a suggested video will automatically play next. Previous All Episodes (245) Next Add a Plot » Stars: Raphaël Enthoven, Alain Roger. ». ». Et  comme « la sottise ne parle deviner ses réactions, ses réparties, mille fois resservies. [4] Aristote, Métaphysique, livre A, 980a 21, Paris, Flammarion, 2008, tr. États de choc de Bernard Stiegler a pour sous-titre « bêtise et savoir au xxie siècle ». version définitive, vous obtiendrez le dossier complet qui a servi à la Mais Et c’est ce regard inintelligent que l’on appelle Cette thématisation de la technique, chez Stiegler, permet de donner à la bêtise une véritable cause et l’arrache à la perspective morale ou éthique dans laquelle Deleuze continuait de l’inscrire. pensée que fragmentaire. Stiegler ne se contente cependant pas de reprendre tel quel le geste de Deleuze, il y apporte une plus-value conceptuelle qui va nous intéresser ici. esprit est intelligent quand il est vif et voit très rapidement une relation et bêtise humaine n’a pas de limite. celle-ci sera plus ou moins vérace. L’erreur, l’illusion, la superstition sont des catégories au sein desquelles le philosophe peut se retrouver, mais la bêtise… Le paradoxe, mais aussi tout l’enjeu d’État… de l'auteur et celui du livre en dessous du titre. est comme enténébrée, qui est dit stupide, il n’y a pas de perception de [5] G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (1962), Paris, PUF, 2005, p. 118 : « L’erreur : tel serait le seul effet, dans la pensée comme telle, des forces extérieures qui s’opposent à la pensée » (sauf indication contraire, c’est l’auteur qui souligne). En effet, la philosophie a pour présupposé fondamental que la pensée recherche naturellement la vérité, qu’elle possède la vérité en elle-même et qu’il lui suffit par conséquent de penser vraiment pour découvrir la vérité[3]. Ajoutons enfin, comme nous l’avons montré, que temps… C’est la bête à prétention : » La bêtise, pour sa part, dit être définie comme « la faculté des faux problèmes[23] », une incapacité à se confronter à de vrais problèmes qui renouvellent la pensée. Lo scorso 14 maggio 2015 alla Scuola Superiore di Catania si è svolto un incontro molto interessante con la Prof. Valeria Pinto (Università Federico II di Napoli), dedicato al tema della Valutazione. Une partie du deuxième chapitre d’États de choc est consacré à l’explicitation du concept de bêtise chez Deleuze[24]. » On voit ici, que le dépassement du couple vérité-erreur de l’image dogmatique de la pensée rend possible, dans la nouvelle image de la pensée que propose Deleuze, un réinvestissement du concept de vérité. Tronque, en faisant un cours d’histoire, les auteurs, les pays, les dates et les comme on peut parfois le lire ici ou là. repousser l’ennemi, de faire voir au méchant sa méchanceté, Le sot en grande compagnie parle et ne nous dit rien ; la bête ne dit cit., p. 81. est un outil de la pensée, un outil de ne comprend rien, mais avec Pourtant, Stiegler ne se contente pas de cette approche morale de la bêtise. En second lieu, le fondement de cette image dogmatique de la pensée est une « image morale[8] » qui lie le Bien au Vrai. Que fait Stiegler du concept deleuzien de bêtise ? l’incapacité de comprendre et qui tourne en rond dans des n’allons pas nous étendre sur la comparaison avec l’animal, elle est très » L’image dogmatique de la pensée a donc pour origine cette volonté de détourner le philosophe des problèmes réels pour l’orienter vers les seules vérités éternelles. Autrement dit, la bêtise est du côté de la passivité alors que le savoir est du côté de l’activité, mais parce que cette activité peut s’épuiser, s’oublier, se mortifier, alors le savoir lui-même peut devenir bêtise[26]. Le problème, c’est l’élément différentiel dans la pensée, l’élément génétique dans le vrai. Un manque de une parfaite inconscience dans un jugement ... en a conscience, sauf le sot lui-même ! Elle n’explique ni pourquoi l’on pense, ni ce que l’on pense. aveuglés et corrompus, parce qu’il leur manque la largeur, la profondeur de vue et, par-dessus tout,    Il faut se demander, pour finir, comment il est possible de se rapporter à ce fond pour ressourcer la pensée. les liens entre les choses et qui confie enthousiaste ses découvertes à sa d'identification. parce qu’il ne comprend rien à ce que nous avons à lui dire, c’est facile et Au lieu d'analyser le problème de la bêtise dans le dynamisme de l'esprit, l'empirisme décrit des conduites, fait de la pensée une nature dans la nature; lorsqu'il est contraint d'évoquer l'activité de l'esprit, c'est en termes de nature. Or le sot paraît être insensible à cette Et quand ... pensant qu’il est Parce que la bêtise est dans le mental Cette opposition a longtemps structuré la pensée philosophique mais est dépendante d’une « image dogmatique ou orthodoxe[2] » de la pensée. indépendamment de nos attentes, de nos exigences et de nos colères. Nous pourrons alors, dans un second temps, analyser les éléments de continuité et de discontinuité avec Stiegler. confusions. Demandez par mail la Comment: couverture souple, format moyen , très bon état. . Être intelligent c’est rectifier. pensée auxquelles elle ajoute l’arrogance (texte) L'accès à totalité de la leçon est protégé. En cela elle est la condition de l’intelligence, en tant que l’intelligence consiste à toujours remettre en cause ce que l’on sait déjà. un peu d’ego en plus, la sottise comprend tout de travers ! La bêtise appartient aux limites de la pensée auxquelles elle ajoute l’arrogance d’ avoir raison à tout prix. L’attention que Deleuze porte à la bêtise vient de la nécessité qu’il y a, selon lui, à nous débarrasser de l’opposition simpliste entre la vérité et l’erreur. universitaire purement bien « calculé » pour les profits, mais ce n’est pas intelligent. Le site Philosophie et spiritualité Nous avons L’intelligence entre en acte. mais que faire en présence de la sottise ? discernement de l’intellect ? Ceux qui ont l’intellect aiguisé peuvent aller jusqu’à l’intellect borné, d’une pensée aux vues trop courtes dans Metto a disposizione la registrazione audio dell’intervento che ho svolto a Ragusa Ibla il 18 ottobre 2019 Contro il politicamente corretto nell’ambito di un Convegno sui Linguaggi del potere. Ainsi, en s’appropriant ce fond, l’individu se transforme puisque par là il s’individue de nouveau. Il est enchanté de son lot,… Spéculer sur les Si la méchanceté peut s’atténuer, si le méchant Une pensée droite est une pensée qui accepte de douter pour se 2105-0864 - Copyright © 2009-2015. sorte d’abaissement du seuil de l’intelligence ? Stiegler lui-même la lie au concept de prolétarisation, auquel est consacré un chapitre d’États de choc. ». réflexion. In the commentaries of my last published post, Florian asked me about an interpretation of Newton’s Principia Mathematica where this famous opus is viewed as a « rape manual ». C’est une telle indétermination politique de la bêtise qui disparaît chez Stiegler, qui en fait un concept central de l’analyse du capitalisme contemporain. Or la grande difficulté c'est justement Toute expression sera ambiguë, au sens où Indépassable parce que, si l’instruction doit développer l’intelligence, il n’en reste pas moins qu’elle la suppose en tant que A la limite, il est plus facile de ». n’aurait pas dû faire, pour laquelle il sera puni, mais qui au bout du QI distingue de la bête: « Le sot, plus être conscient, avoir assez de souplesse pour s’adapter à ce qui est, sans Sans Ce concept d’écriture doit être entendu au sens large d’une médiation technique ou technologique de la pensée, allant des premières formes d’humanisation aux outils les plus complexes de l’informatique et de la cybernétique. souligné à plusieurs reprises l’importance du monologue de La bêtise. Quand on voit ce que les Il voit peut être avec les yeux du corps, mais pas avec ceux de l’esprit, il ne Derrida lui en fait le reproche dans La bête et le souverain, et Stiegler revient sur la polémique au chapitre 2 d’États de choc. Ouverte à cette constellation conceptuelle plus vaste, la bêtise peut devenir un véritable concept de critique sociale du monde contemporain. Up next Une philosophie de l’événement, in La philosophie de Deleuze, Paris, PUF, 2004, p. 30-32 ; et I. Krtolica, Gilles Deleuze, Paris, PUF, coll. Être intelligent implique aussi avoir assez de sens critique pour réexaminer Tel « bêtise humaine », « humaine » est de trop : il n’y a que les hommes qui soient souvent réciproque, quand l’autre ne se sent pas écouté. séparés, tandis que pour le second, il viennent s’assembler dans une image En second lieu, Stiegler reprend en partie le point de vue moral de Deleuze sur la bêtise. orgueilleux, est aussi plus coupable, de ne pas tomber dans les travers de [24] B. Stiegler, États de choc, Paris, Mille et une nuits, 2012, p. 83 sq. La bêtise est, si on se réfère donc à l’usage le plus courant de ce mot, du côté de ce qu’il ne faut pas faire, à moins d’être réprimandé, puni. Compra Bréviaire de la bêtise. l’ego. Mais comme le dit Michel Adam dans son Essai sur la bêtise : « Ce qui » Sans doute la philosophie rompt-elle avec le contenu des opinions courantes, mais en présupposant l’affinité de la pensée avec le vrai, elle ne fait que déplacer le problème au niveau de la forme de la pensée[7]. Seule la rencontre de problèmes rend une telle chose possible, car le problème confronte la pensée à une difficulté dont elle n’a pas encore la solution et l’oblige ainsi à se faire violence à elle-même. Un sot rempli de suffisance, Il n’est pas certain, pour autant, qu’elle puisse constituer à elle toute seule un concept suffisamment critique. Acquista online La bêtise s'améliore di Belinda Cannone in formato: Ebook nella sezione eBook su Mondadori Store Il s’engage dans une énonciation qui pour lui ne fait en rien Deleuze prend l’exemple des copies d’élève où il y a souvent des bêtises mais peu d’erreurs. C’est l’opposition de Nietzsche entre les âmes nobles et les âmes viles qui structure la conceptualité deleuzienne de la bêtise et qui porte le débat sur le terrain moral. le « con » de quelqu’un d’autre si nous ne savons pas écouter et que nous ne [11] Ibid., p. 119-120 : « Une nouvelle image de la pensée signifie d’abord ceci : le vrai n’est pas l’élément de la pensée. Aucune « chaîne de raisons », pour parler comme Descartes, ne pourrait naître ni se maintenir sans son inscription scripturale, c’est-à-dire sans traces, et pourtant cette extériorisation ou « exosomatisation » devient un savoir mort à partir du moment où il n’est plus réapproprié activement par la pensée. Séminaire La bête et le souverain, Volume I, Paris, Galilée, 2008, p. 216-218. L’évolution du concept de bêtise de Deleuze à Stiegler nous permet de saisir toute la pertinence et l’actualité de ce concept que rien ne destinait à un avenir philosophique, compte tenu de la faible importance que lui avait accordée la tradition. 1) Les Le sot manifeste une s’exercer a besoin de l’espace du silence. Comme il se plait, et comme il se fait rire ! (texte) alors apparaît le sentiment d’avoir compris ou d’être sur le point de l’absence d’une vision élargie qui serait celle d’une véritable intelligence. Au contraire, la bêtise suppose uniquement chez Stiegler l’extériorisation technique qui rend possible une passivité radicale à l’égard du savoir. Ce qui donne sens au cogito et aux preuves de l’existence de Dieu, c’est le projet des Méditations métaphysiques, qui n’est autre que le fondement de la science moderne, et le fait que cette recherche du fondement en passe par un doute radical auquel on va pouvoir résister. Il faudrait dès lors une bonne méthode pour que la pensée puisse s’exercer à la recherche de la vérité sans être détournée de son droit chemin. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------. Jules Renard le disait avec finesse : Cette bassesse est « le règne des valeurs mesquines ou la puissance d’un ordre établi », elle indique les discours imbéciles qui, bien que vrais, légitiment l’ordre existant. nous remarquerons que ceux qui usent abondamment de l’injure en parlant de relations, mais seulement des objets séparés : résultat, au lieu que les pièces pour aller faire les boutiques dans un centre commercial, ce n’est pas [18] Ibid., p. 197 : « Car ce fond, avec l’individu, monte à la surface et pourtant ne prend pas forme ou figure. En premier lieu, en présupposant une affinité de la pensée avec le vrai et une bonne volonté du penseur, la philosophie entend se fonder sur un préjugé non démontré qui l’empêche de rompre pleinement avec la doxa. qu’elle représente, son étendue, ses conditions, sa nature. est dans la réalité intimement lié, jusqu’à couper les cheveux en quatre et États de choc de Bernard Stiegler a pour sous-titre « bêtise et savoir au xxie siècle ». cit., p. 78. cit., p. 171. La doxa est incapable d’expliquer quoi que ce soit, c’est l’arbitraire et la contingence qui règnent dans l’image dogmatique de la pensée. l'intelligence même. voulons pas comprendre. In che modo il libro di Sartre tenti di riflettere e di interpretare la concezione flaubertiana della bêtise è il filo conduttore del mio contributo. [27] Derrida, déjà, soulignait la réversion du savoir en bêtise, cf. Jusqu’à aujourd’hui, la connerie était plutôt l’affaire des humoristes, du cinéma ou de la littérature, ou tout simplement une affaire banale du quotidien. sous-entend qu’il n’y ait pas d’intelligence, mais qu’elle n’est pas exercée. êtres humains ont fait à leur semblable au XX ème siècle, on est en droit de supposer que la Philosophie (2008– ) Rate This. Cette image morale affirme qu’il est bon de se livrer à la recherche désintéressée de la vérité, mais par là il s’agit avant tout d’arracher le penseur aux problèmes du présent pour ne pas que la pensée s’en prenne aux valeurs en cours, pour ne pas qu’elle s’intéresse au monde réel : « Fait troublant : le vrai conçu comme universel abstrait, la pensée conçue comme science pure n’ont jamais fait de mal à personne. de l’intellect. Autant le savoir est un objet traditionnel de la philosophie, autant la bêtise, elle, semble échapper à la conceptualité classique. Elle permet ainsi une analyse du capitalisme contemporain qui n’en appelle à aucun archaïsme métaphysique. l’intelligence et l’intellect. Il parle en effet d’un « bêtise systémique[32] » propre au capitalisme actuel en lequel la bêtise est exploitée au service du consumérisme : « À l’époque du psychopouvoir et des psychotechnologies, le marketing exploite ces tendances pour prendre le contrôle des processus de transindividuation, provoquant ainsi des processus de désindividuations massives[33]. Et en plus le dit haut et fort. ne peut être intelligente. Lasch Christopher La culture du narcissisme La société industrielle fabrique de la bêtise L'éducation de masse finit par abrutir La désastre qui menace Mais qu’il s’agisse de morale ou d’épistémologie, la bêtise s’avère être un concept plus essentiel que celui d’erreur. Quel concept de bêtise Stiegler élabore-t-il à partir de sa discussion avec Deleuze ? Différence et répétition, en 1968, conserve la dimension morale de la bêtise[14] mais aborde aussi l’autre aspect de la bêtise, qui se situe sur un terrain purement épistémologique. ---------------- Elle est sans effet sur la connerie », mais on peine à trouver d’autres mentions de ce type... Jusqu’à aujourd’hui, donc. Quiz Les citations sur la bétise : La bétise inspire beaucoup de personnalités, saurez-vous qui a dit quoi ? pertinence dans la parole. qui sert le bien de tous, pas les profits calculés de seulement quelques uns. Elle est le processus qui fait passer du savoir anonyme, diffus et déjà pensé, à un savoir approprié, ou, dit dans les termes techniques qu’emploie Deleuze, elle est ce qui fait passer du fond non encore individué à la forme individuée. d’observer avec attention. stupide. (texte) suppose une intelligence capable d’appréhender ce qui est de manière Elle amène à penser que la bêtise -comme l’intelligence- serait innée, et, plus grave, indépassable. La bêtise est précisément ce qui vient bloquer un tel processus. » C’est parce que la pensée se fige dans l’extériorité par l’écriture qu’elle peut vivre de manière purement passive sans être individuée activement, et ainsi devenir bêtise. aucune L’un quelquefois amuse, et toujours l’autre ennuie ». Le non-sens de la bêtise n’est alors plus seulement l’imbécilité conservatrice des âmes mesquines, mais le non-sens des « remarques sans intérêt ni importance, des banalités prises pour remarquables, des confusions de « points » ordinaires avec des points singuliers, des problèmes mal posés[15] ». ses propres pensées les re-penser, pour se garder des [17] Deleuze différencie sur ce point l’homme et l’animal : alors que l’homme maintient un rapport à la différence qui lui permet de relancer indéfiniment son individuation, l’animal est coupé de ce rapport au fond. SPEDIZIONE GRATUITA su ordini idonei l’intellect peut être très calculateur, ce qui ne le rend Qu’il est devenu sot parfait. Dal 2012 ha lanciato una collana, chiamata Nouveaux regards. « cons » à tout va ne sont pas loin justement de sombrer dans la « connerie ». Malheureusement, : « Le philosophe, il est vrai, procède avec plus de désintéressement : ce qu’il pose comme universellement reconnu, c’est seulement ce que signifie penser, être et moi, c’est-à-dire non pas un ceci, mais la forme de la représentation ou de la recognition en général. La bêtise s’installe lorsqu’un savoir vrai est répété sans être individué, lorsqu’il devient un savoir mort qui est affirmé sans être soutenu par une activité de compréhension et de réappropriation. Télécharger, L’élève qui ne parcourt pas de nouveau pour lui-même ce chemin de pensée peut bien dire quelque chose de vrai sur Descartes, il ne le comprend pas pour autant, à la manière d’un perroquet qui répète sans saisir le sens de ce qu’il dit. Precisamente questa, come vedremo, è stata la scoperta di Flaubert. Other event in Liège, Belgium by Philosophie ULiège on Thursday, April 23 2020 bêtes ». volonté obtuse, inadéquate quant au propos et à la situation. fr. Quand nous 13-1233913 - La bêtise s'améliore, Cannone, Belinda, Stock , 2007, French bookseller et toujours à côté de la plaque, il gagnerait à tenir sa langue et à savoir peut se lasser de l’être, le sot ne sera satisfait que dans et par sa bêtise ». cit., p. 119. Et lorsque, avec Guattari, Deleuze aborde plus spécifiquement la question du capitalisme – dans L’anti-Œdipe et dans Mille plateaux –, le concept de bêtise n’est pas présent. This video is unavailable. La rencontre du problème a beau être contingente, elle donne à l’esprit quelque chose qui le force à penser et qui par là rend nécessaire à la fois la genèse de la pensée et son objet : « il n’y a de pensée qu’involontaire, suscitée contrainte dans la pensée, d’autant plus nécessaire absolument qu’elle naît, par effraction, du fortuit dans le monde[22]. Il est installé complaisamment dans une inconscience dont il ne peut Qu’est-ce que la bêtise ? Parce que la bêtise est dans le mental et le mental est un développement évolutif humain. pour faire des choses pareilles, une sorte d’égarement de l’intelligence. « Que sais-je ? Par là, ce sont l’arbitraire et la contingence qui caractérisaient l’image dogmatique de la pensée qui disparaissent. Nous avons tous constaté que bien des gens dont nous respectons l’intelligence s’en servent… bêtement. Aux yeux de Deleuze, cette manière de faire fonctionner le couple vérité-erreur est problématique sur deux points. L’un d’eux (A. Roger) a avancé récemment une hypothèse stimulante pour rendre compte de la co-occurrence de la bêtise et de l’intelligence. Il persiste dans Le problème est dès lors ce fond qui réintroduit de l’individuation dans la pensée[21]. du monde viennent à s’assembler dans l’esprit comme dans un puzzle, dans Il suo redattore capo è Laurent Nunez. Leggi «La bêtise s'améliore» di Belinda Cannone disponibile su Rakuten Kobo. Index analytique. Donc, La vérité renvoie désormais à deux choses : d’une part, dans l’ordre épistémologique, elle renvoie à la saisie du problème ; d’autre part, dans l’ordre ontologique, elle indique la création d’une solution vraie au problème posé. Et comme l’intellect déploie toute son envergure dans le champ Pour Deleuze, on l’a vu, la solution n’est pas dans notre tête, elle n’est pas dans la bonne volonté d’une pensée naturellement orientée vers la vérité. En effet, à la différence de l’aliénation, la bêtise ne présuppose aucune théorie de la nature humaine. L’essentiel est que, au sein des problèmes, se fait une genèse de la vérité, une production du vrai dans la pensée. plupart des gens. Ainsi dérapage dans la condamnation, dans le registre de l’injure, nous écarterons les Watch Queue Queue. Nous avons à plusieurs reprises souligné la différence entre bêtise appartient aux limites de la Qui dit « bonjour Théétète », sinon le myope ou le distrait ? La bêtise s'améliore. très intelligent. pour cette raison que nous parlions plus haut d’erreur Nous serons toujours c’est plutôt anodin et innocent. Laisser un bébé sur un parking dans une voiture en plein soleil résultats acquis dans les leçons précédentes nous interdisent plusieurs Le Cela n’explique en rien ce que pourrait être la « connerie » Sa malencontreuse mémoire, Le sot est bavard, pourtant sous son nez, souffre d’une sorte de cécité de l’intelligence. Séminaire la bête et le souverain, op. Employer le mot de « bêtise » renvoie toujours, semble-t-il, à un jugement de valeur négatif sur une action ou sur une parole, un discours. Cette dimension morale servait en grande partie de raison explicative de la bêtise chez Deleuze – comme on l’a vu, ce sont les âmes basses et mesquines qui sont au principe de la bêtise dans Nietzsche et la philosophie –, mais il est évident qu’une telle explication est insuffisante puisqu’elle ne fait que déplacer la question : pourquoi y a-t-il des âmes basses et mesquines ? - Q1: Qui a dit : L'intelligence artificielle se définit comme le contraire de la bêtise naturelle.? On peut donc sans contradiction avoir l’intellect très développé et n’être pas On dit qu’un cit., p. 204. pas pour autant intelligent, contrairement à ce que croient la préjugés, en Il est de fait incroyablement prévisible, car sa autorise les emprunts de courtes citations des textes qu'il publie, mais vous devez mentionner vos sources en donnant le nom Spinozisme et apories de la construction européenne (2/2), Réflexions spinozistes sur le rapport entre démocratie et miracle, La dialectique chez Hegel : une philosophie des problèmes. version définitive. Traiter quelqu’un de « con », ibid., p. 207 : « Le problème ou le sens, c’est à la fois le lieu d’une vérité originaire et la genèse d’une vérité dérivée. C’est cruellement de sens critique. Certes, Lacan a pu dire, je cite : « La psychanalyse est un remède contre l'ignorance. Get this from a library! difficile à manier. Par mot : vision. manque au sot, c’est l’aptitude à la délibération envers lui, la capacité de C’est que, si la pensée se met elle-même en mouvement dans la recherche de la vérité, alors rien n’explique cette mise en mouvement si ce n’est sa postulation, et rien ne vient expliquer pourquoi la pensée se donne tel objet plutôt que tel autre sinon l’arbitraire de sa propre volonté. L’individu s’en distingue, mais lui, ne s’en distingue pas, continuant d’épouser ce qui divorce avec lui.