De la démocratie directe (2H) 1. JC75.D36 R636 2006 c. 1 | Virtual Shelf Browse. 2. Histoire de la démocratie athénienne. Les principales institutions étaient les suivantes : l'Ecclésia, la Boulê, Les Magistrats, l'Aréopage, et l'Héliée. Du fait que l'État, chez nous, est administré dans l'intérêt de la masse et non d'une minorité, notre régime a pris le nom de démocratie. Dans les faits, c'est loin d'être la majorité des habitants qui peuvent participer à la vie politique. II CHRISTIAN MANN Politische Partizipation und die Vorstellung des Menschen ais zoon politikon 51 Discussion 87. Actualité de la démocratie athénienne Jacqueline de Romilly ; entretiens avec Fabrice Amedeo. Sign up for Newsletter. Seul les hommes étaient des citoyens, les autres (les femmes, les métèques et les esclaves) n'avaient pas le droit de vote. L'Ecclesia et la Boulé, au cœur de la démocratie athénienne a. L'Ecclésia détient le pouvoir De toutes les institutions athéniennes, l'Ecclésia est le cœur. Actualité de la démocratie athénienne / Jacqueline de Romilly ; entretiens avec Fabrice Amedeo. Oligarchie : “pouvoir de quelques uns” 2. À la structure sociale et administrative hiérarchisée : Clisthène fait correspondre une structure hiérarchisée du pouvoir : La Boulè passe ainsi de 400 à 500 membres, 50 pour chaque nouvelle tribu, et sert non plus à éclairer l'Aréopage mais à définir l'ordre du jour de l'Ecclésia. L'Ecclésia se réunit sur la colline de la Pnyx, proche de l'Acropole. J.-C., la cité athénienne, puissance déchue, est considérablement appauvrie. A Athènes, au Ve siècle avant J-C, bien que la Démocratie Athénienne connaît un grand rayonnement, il n'en est qu'elle possède, néanmoins, des limites. Dracon est mandaté, en 621-620 av. C'est avec la civilisation grecque, dans la cité-État d'Athènes, que l'on expérimente une première forme de démocratie, au 5 e siècle av. Démocratie : “pouvoir du peuple” À Athènes, un ensemble de réformes amorce un processus débouchant au Ve siècle av. Related names. Vers le milieu du Ve siècle av. Click here to load MARC record link to old catalogue. les luttes politiques ne se tiennent plus seulement sur la Pnyx, mais aussi devant les Héliastes qui, à l'inverse des ecclésiastes, avaient prêté serment, votaient à bulletin secret, devaient avoir au moins trente ans, et consacraient une journée entière par affaire, alors que l'Ecclésia votait plusieurs décrets en une demi-journée. ils agissent collectivement, sont soumis à un contrôle permanent et doivent rendre des comptes à leur sortie de fonction. C'est l'assemblée qui rassemble tous les citoyens réunis sur la colline de la Pnyx. Lisez bien le schéma !!! Les bouleutes sont tirés au sort parmi des listes dressées par chaque dème de citoyens volontaires âgés de plus de trente ans et renouvelés chaque année : l'absence de toute qualification autre que d'âge empêche que la fonction soit l'objet d'une compétition ; un citoyen ne peut être bouleute au maximum que deux fois non successives, ce qui exclut la possibilité d'y faire carrière. Les assemblées, où le peuple siège directement, ou est représenté par des citoyens tirés au sort, discutent et votent les lois. Si le tribunal juge le décret ou la proposition de décret contraire aux lois, non seulement elle est annulée mais son auteur, et l’épistate dirigeant les débats au moment de son adoption (ou proposition), sont passibles de lourdes sanctions, allant jusqu’à l’atimie. 1. Boston University Libraries. Il est également évident qu'un homme politique suffisamment riche pour verser une indemnité de présence à ses partisans peut influencer les discussions et les votes de l'assemblée. Books Division. Consignes : Justifiez en un texte argumenté l’expression suivante : “La démocratie athénienne : une démocratie directe et limitée” à l’aide du corpus documentaire Le terme démocratie vient des mots grecs δῆμος / dêmos («le peuple») et κράτος / krátos («la puissance, le pouvoir»). Les stratèges apparaissent à la fin du VIe siècle av. Boulê Ecclésia la boulê s'occupe de J.-C.. Après sa mort (323 av. Au début du V ème siècle av. Le jour de réunion est annoncé par des hérauts qui sillonnent la ville et les campagnes. Démocratie (la)athénienne. La démocratie Athénienne repose sur le pouvoir des citoyens. 2849410489. catalogue key. Chaque tribu regroupe plusieurs membres ; ils sont mélangés et non pas classés par culture, région et classes sociales afin que la population soit répartie de manière homogène et que les goûts (politiques et culturels) et les envies soient tous entendus[6]. Read honest and unbiased product reviews from our users. Antiquité / Grèce / Schéma de la démocratie athénienne ( à compléter ) [Filigrane] L’impérialisme démocratique 6.La stèle de la démocratie. Vers 465 av. 6/ Donne un titre à cette séquence et complète la légende : acropole – Clepsydre – Archers scythes – Orateur – Tribune – Autel de Zeus – Scribes Voir les fiches. La démocratie athénienne à l'époque de Démosthène : structure, principes et idéologie. Un citoyen athénien ne se définit désormais plus que par son appartenance à un dème, circonscription administrative de base de la vie civique ; chaque citoyen athénien doit être admis dans son dème lors de ses dix-huit ans. Deux nouveaux modèles, appelés à s'opposer dans le siècle à venir, se distinguent par leur originalité : l'oligarchie militaire spartiate et la démocratie athénienne. Cette sanction est dure, car le banni n'est plus protégé par sa cité. Cette réforme repose sur la réorganisation de l’espace civique. Les dirigeants de l'État sont élus pour une année, renouvelable sans limite. Au Ve siècle avant notre ère, à l'époque de Périclès, la démocratie est radicale et l'Ecclésia vote tout, toute seule. Certains habitent à plusieurs heures de marche : ainsi, le citoyen athénien vivant à Marathon est à plus de 40 km de la ville d'Athènes ; il doit voyager de nuit s'il veut être présent dès le lever du jour. Quizz d'Histoire destiné aux élèves de Collège. J.-C., il fallut embarquer des milliers de citoyens de la quatrième classe, les thètes : à raison de 174 rameurs par bâtiment, pour une flotte de deux cents trières, ces citoyens pauvres acquéraient un poids politique bien plus important que celui des hoplites. La magistrature est une institution de la démocratie athénienne. Jusqu'en 451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l'éphébie (une formation militaire et civique) de 18 à 20 ans, c'est-à-dire être capable de défendre la cité. Ce développement extraordinaire du commerce méditerranéen a deux conséquences. Monarchie : “pouvoir d’un seul” 3. souhaitée]). J.-C., les réformes d'Éphialtès et de Périclès permettent à l'ensemble des citoyens athéniens de participer à la vie politique de la cité et de pouvoir accéder aux plus hautes fonctions de l'État. Cela permet aux Athéniens de contrôler efficacement les magistrats et de limiter ainsi les dérives. On parle d'isonomie, ce qui ne signifie pas « égalité devant la loi », comme on l'affirme souvent, mais « égale répartition » (du verbe grec νέμω, répartir, distribuer)[7]. Library links. L'Héliée siège en plein air , au soleil (hêlios , en grec ) , d'ou son nom . Inventée par les Athéniens en même temps que le régime politique qui porte ce nom, elle apparaît en 510 avant J.-C., lorsque la cité d'Athènes renverse ses tyrans. 5) Quelles critiques peut-on formuler à l'égard de Périclès? Résultat : à partir de 355 av. La démocratie athénienne . Find helpful customer reviews and review ratings for La démocratie athénienne à l'époque de Démosthène : Structure, principes et idéologie at Amazon.com. Publication date 1854 Publisher A. Durand Collection americana Digitizing sponsor Google Book from the collections of New York Public Library Language French. Représentation simplifiée permettant de mettre en évidence les relations entre les éléments. La démocratie athénienne désigne le régime politique mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité et réputée pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Les citoyens sont les membres de la société athénienne ayant le plus de series title. imprint. nécessaire]. imprint. Celui-ci hiérarchise dans la République les régimes politiques en plaçant la démocratie juste devant la tyrannie et derrière l'aristocratie, la timocratie, et l'oligarchie. Pour répondre à cette double crise, de nombreuses cités modifient radicalement leur organisation politique. Dès le 7ème siècle et surtout au 6èmesiècle av. Additional Physical Format: Online version: Filon, Charles Auguste Désiré, 1800-1875. Il est formé d'anciens archontes, c’est-à-dire d'anciens nobles riches et puissants avant qu'ils ne fussent tirés au sort. Afin de trouver les documents adaptés en caractères agrandis, vous pouvez saisir dans le moteur de recherche rapide les mots " arial ", " tahoma " ou " verdana ". J.-C.[11]. Les quelles ? Ce vote est appelé l'ostracisme dont le nom vient du morceau de céramique (l'ostracon) sur lequel est inscrit le nom de la personne dont on demande le bannissement. Il s'agit donc d'un régime où les décisions sont prises par le peuple. L'Attique est divisée en trois ensembles : la ville (asty), la côte (paralie), et l’intérieur (mésogée). La cité est donc le cœur de la démocratie. 4) Comment a-t-il renforcé la démocratie athénienne? Par ailleurs, les riches devaient financer les liturgies et les pauvres devaient être aidés financièrement pour pouvoir participer à la vie de la cité. Pour les procès publics, ils sont 501, 1 001, voire 1 501 juges. Et pourtant, aujourd’hui on se sert encore de mots grecs pour parler politique, c’est dire comme ils nous ont inspirés : 1. Ainsi, les cités se combattent fréquemment entre elles, ce qui nourrit souvent les révoltes, par ailleurs durement réprimées. Cependant, si un métèque non barbare (c’est-à-dire grec) accomplissait de hauts faits pour la cité, il pouvait recevoir, à titre exceptionnel et en remerciement de ses actions, la citoyenneté athénienne, moyennant finances. Ils sont dix (un par tribu). Elle comprend environ 700 magistrats, choisis par élection, désignation, ou par tirage au sort. Mais les guerres sont aussi parfois un facteur de cohésion interne des cités. Les archontes occupent les plus anciennes fonctions de magistrats, qui auparavant étaient réservées aux plus riches. Le site est choisi pour la forteresse naturelle que représente l'Acropole ; les habitants peuvent résister aux hordes de pillards qui menacent la région, augmentant avec les années sa fortification. Ils étaient désignés grâce à la plaque que l'on voit ci-contre à gauche. Ses relations avec Athènes étaient déjà tendues quand il retourna à Babylone en 324 av. Les citoyens peuvent subir des amendes financières ; Les citoyens pouvaient être démis de leur qualité par l', Enfin, dans les cas exceptionnels, la peine de mort était appliquée, par exemple, par absorption de la, Pascal Morisod, « D'Athènes à Berne, la voix du peuple… », dans. Activité 3 : Le fonctionnement de la démocratie à travers une pratique : l’ostracisme 1 Aristide (540-468 avant J.-C), homme politique athénien, J.-C., à l'époque de Démosthène, l'Ecclésia ne vote plus que les décrets. On parle de révolution hoplitique. Si le tribunal est appelé pour juger un décret en cours de proposition et qu’il l’a déclaré compatible avec la loi, cela entraînait son adoption sans réexamen par l’Ecclésia. Elle est apparue pour la première fois dans la Cité-État d'Athènes à l'antiquité vers -500. … [pic] 1) L’Ecclesia C’est l’Assemblée du peuple où sont prises en commun, par l’ensemble des citoyens, les grandes décisions. L'année -430 marque, avec la guerre du Péloponnese, le début du déclin d'Athènes. Ceux-ci suppriment l'Héliée, restaurent les prérogatives passées de l'Aréopage, et relèguent l'Ecclésia à un simple rôle consultatif, s'assurant eux-mêmes les rênes du pouvoir. La dokimasia est l'examen préliminaire que subissent les futurs magistrats pour limiter les effets malheureux du tirage au sort. J.-C., Périclès modifie la loi et accorde la citoyenneté à la seule condition d'avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen, en vue de limiter l'essor du nombre de citoyens du à des mariages mixtes (un citoyen et une métèque, ou encore un cito… À partir du VIIe siècle av. Le mandat de ses membres n'est pas renouvlable . Cette carte fait partie d’un ensemble de 18 cartes animées portant sur La Grèce antique. Les institutions constitutives de la démocratie athénienne nous sont connues essentiellement grâce à la découverte inopinée, à la fin du XIXe siècle ap. À Athènes, la Boulê est souvent appelée « Conseil des Cinq-Cents », car, à partir des réformes de Clisthène, elle est composée de 500 membres (bouleutes) à raison de cinquante par tribu. L'Ecclésia se réunit quatre fois par mois (il y a dix mois dans l'année grecque) dans la ville d'Athènes. J.-C. sur l'apparition d'un régime politique inédit : une sorte de démocratie pour les hommes libres mais avec la continuation de l'esclavage. Document 1 – Le Fonctionnement de la démocratie athénienne . Suite à la défaite finale d'Athènes contre Sparte à Aegos Potamoi, Sparte occupe Athènes et instaure en -404 un régime tyrannique avec les « Trente tyrans ». Archonte de -594 à -593, législateur, auteur d’un code de lois, il aurait effacé les dettes, interdit l’esclavage pour dettes et défait les lois draconiennes. Il s'agit d'un examen de capacité légale : il permet de vérifier que le candidat est bien citoyen, qu'il a bien l'âge minimum et le cens requis, qu'il n'a jamais occupé le poste et qu'il n'est pas frappé d'incapacité juridique. C'est traditionnellement l'institution athénienne la moins démocratique et la plus aristocratique. Surtout au bout de leur mandat, l'Ecclésia peut contraindre les magistrats à l'exil pendant dix ans par le vote de l'ostracisme (fait par gravure, sur un tesson de poterie, des noms des personnes jugées indésirables. Les genre de personnes; Les comités et groupes; Les problèmes de la démocratie athénienne: Bibliographie; Les problèmes de la démocratie athénienne: Il n y’a pas des choses parfait dans le monde. Les juges ou héliastes sont tirés au sort pour une année. En 508-507, les réformes de Clisthène mettent en place les cadres de la démocratie grâce à la création d’un espace civique égalitaire. Rares sont les bâtiments au-delà des quinze majestueuses portes, exception faite du populaire quartier du Céramique dont la production inonde le monde grec entier, ainsi seuls quelques gymnases et écoles de philosophie s'excentrent pour que leurs élèves profitent de la tranquillité et soient totalement isolés pendant les deux années de leur éphébie. Le système qu'il a proposé est un peu différent de la ploutocratie. J.-C. Périclès mit en place une indemnité journalière de présence au sein de l'Héliée et de la Boulê, ainsi qu'aux spectacles des Panathénées : c’est le misthos (« salaire ») destiné à faire participer les citoyens les plus pauvres et résidant le plus loin de la ville[8]. I/ Les habitants d’Athènes. Des joutes oratoires d'un autre genre se déroulent sur la Pnyx, colline sur laquelle sont votées toutes les lois athéniennes. J.-C., instituant la communauté politique sur la base d’une nouvelle redistribution territoriale qui cassait le pouvoir local des riches propriétaires ; la réforme de Solon interdisant l’esclavage pour dettes »[1]. J.-C., l'Aréopage ne dispose plus de pouvoir politique mais fait figure de vénérable institution. La citoyenneté conférait un pouvoir politique, mais aussi une protection judiciaire, les citoyens ne pouvant ni être soumis à la question (torture), ni être condamnés au supplice ou à une peine corporelle. Les magistrats et les ambassadeurs sont contrôlés à la fin de leur mandat. J.-C., pour mettre par écrit des lois ; on ne connaît bien que sa législation sur les meurtres : désormais, tout meurtrier est soustrait à la vengeance des clans et un véritable procès se déroule devant l'Aréopage ou devant les tribunaux des Éphètes[3]. Mais au IVe siècle av. La Démocratie directe suppose J.-C., cette fonction défensive est abandonnée, le lieu étant consacré aux cultes et notamment celui d'Athéna, déesse protectrice d'Athènes. 200 réunions ont lieu par an, chacune sous la présidence d'un magistrat qui ne prenait pas part au vote. Dans chaque ensemble se trouvent dix groupes de dèmes, nommés trittyes. Celui qui parle est sacré (on lui pose sur la tête une couronne qui indique alors cette particularité). En effet, en démocratie, c'est le peuple assemblé sur la Pnyx (colline d'Athènes) qui prend sous l'influence des orateurs les grande Hello Select your address Early Black Friday Deals Best Sellers Gift Ideas New Releases Electronics Books Customer Service Home Computers Gift Cards Coupons Sell Mesure limitée qui, cependant, affirme pour la première fois l'autorité de l'État au-dessus des parentés dans le domaine de la justice, instaure un droit commun pour tous et, par là même, porte atteinte à l'arbitraire des aristocrates. Tous les jours, un prytane est élu comme président, c'est-à-dire chef de l'État. Il faut que 6 000 tessons indiquent le même nom pour obtenir l'ostracisme de cette personne). 1. Cette assemblée siège de façon permanente. Get this from a library! Il existerait alors quatre groupes socio-économiques à Athènes : Des hommes libres, Solon tire quatre classes censitaires. Celle-ci se réunit dans le Bouleutérion, un bâtiment de l'Agora. Le coût de fonctionnement de cette démocratie (et les grands travaux d'embellissement de la ville qui procurent du travail à une partie des citoyens et des métèques) est en grande partie assuré par le tribut versé par les cités ayant adhéré à la Ligue de Délos. La Boulè siège au Bouleuterion, bâtiment contigu à la Tholos sur l'Agora. Pour encourager les citoyens à participer à se porter candidat aux fonctions de l'État, donc à participer aux réunions des assemblées, on leur verse, s'ils sont désignés, une indemnité de présence : le misthos (en grec ancien : μισθός / misthós)1. Ambiguïtés ou limites de la démocratie athénienne. L'archonte-roi s'occupe des affaires religieuses. Ce tribunal populaire est composé de 6 000 citoyens, toujours âgés de plus de 30 ans et répartis en dix classes de 500 citoyens (1 000 restant en réserve) tirés au sort chaque année pour devenir héliastes[18].