Il est formé d'anciens archontes, c’est-à-dire d'anciens nobles riches et puissants avant qu'ils ne fussent tirés au sort. La population de la cité d'Athènes est répartie entre dix tribus, composées chacune d'un groupe (ou trittye) de la campagne, un de la ville et un de la côte. L'agora devient le centre social et politique de la cité avec l'installation des institutions démocratiques sur cette place. C'est la possibilité pour n'importe quel citoyen d'occuper au moins une fois dans sa vie une fonction politique importante. Installée dans un bâtiment spécial édifié sur l'agora d'Athènes (le bouleutérion), chaque prytanie va assurer une permanence pendant un mois, à tour de rôle ; elle expédie les affaires courantes de la cité. Lorsqu'ils sont sortis de charge, les archontes forment le conseil de l'Aréopage qui ne s'occupe plus que des affaires judiciaires se rapportant à la religion. Finalement la démocratie athénienne exclue une majorité de la population et son système n’est peut être pas aussi démocratique. La participation du citoyen aux institutions de la cité. siècle avant J-C, la Démocratie Athénienne est dirigée par le biais de différentes institutions. La majorité, estimée à vue d'œil, décide. Afin de trouver les documents adaptés en caractères agrandis, vous pouvez saisir dans le moteur de recherche rapide les mots " arial ", " tahoma " ou " verdana ". La rareté de ce droit de cité accordé à des étrangers s'explique par le désir de maintenir un équilibre optimum entre le territoire et ceux qui se le partagent, et de ne point accroître inconsidérément le nombre des citoyens, c'est-à-dire des ayants droit[10]. C'est l'assemblée qui rassemble tous les citoyens réunis sur la colline de la Pnyx. Une fois votée, la loi est exposée au public sur l'Agora. L'Ecclésia se réunit quatre fois par mois (il y a dix mois dans l'année grecque) dans la ville d'Athènes. Elle nécessite la présence de 6 000 membres, c'est le fameux quorum de 6 000. Sur les 40 000 citoyens, seuls 5 000 ou 6 000 font le déplacement régulièrement. J.-C., pour mettre par écrit des lois ; on ne connaît bien que sa législation sur les meurtres : désormais, tout meurtrier est soustrait à la vengeance des clans et un véritable procès se déroule devant l'Aréopage ou devant les tribunaux des Éphètes[3]. Améliorez sa vérifiabilité en les associant par des références à l'aide d'appels de notes. Souvent, le pouvoir extérieur mit en place un agent local en tant que gouverneur politique à Athènes. 1. À travers sa réforme de -508, Clisthène, membre d’une des plus grandes familles d’Athènes, les Alcméonides, concéda au peuple la participation non seulement aux décisions politiques mais aussi aux fonctions politiques en échange de son soutien. La démocratie à Athènes, une démocratie imparfaite et limitée. Mesure limitée qui, cependant, affirme pour la première fois l'autorité de l'État au-dessus des parentés dans le domaine de la justice, instaure un droit commun pour tous et, par là même, porte atteinte à l'arbitraire des aristocrates. La démocratie Athénienne repose sur le pouvoir des citoyens. 1. Si le tribunal juge le décret ou la proposition de décret contraire aux lois, non seulement elle est annulée mais son auteur, et l’épistate dirigeant les débats au moment de son adoption (ou proposition), sont passibles de lourdes sanctions, allant jusqu’à l’atimie. Démocratie (la)athénienne. Cette mesure renforça le caractère démocratique du régime athénien. La dokimasia est l'examen préliminaire que subissent les futurs magistrats pour limiter les effets malheureux du tirage au sort. Imprint Paris, Presses universitaires de France, 1962. Mieux lotis, les pêcheurs bordant le pourtour de l’Attique mangent à leur faim sans pour autant avoir accès à l’état de grands propriétaires terriens nécessaire pour entrer dans les arcanes du pouvoir. Mais les guerres sont aussi parfois un facteur de cohésion interne des cités. Cependant, si un métèque non barbare (c’est-à-dire grec) accomplissait de hauts faits pour la cité, il pouvait recevoir, à titre exceptionnel et en remerciement de ses actions, la citoyenneté athénienne, moyennant finances. 6282432. •Répartition des élèves en groupes, chargés de reformuler les textes, de J.-C. » expliqué aux enfants par Vikidia, l’encyclopédie junior, L'Ecclésia assemblée souveraine des citoyens athéniens, La Boulè est la représentation permanente des citoyens athéniens, https://fr.vikidia.org/w/index.php?title=Fonctionnement_de_la_démocratie_athénienne_au_Ve_siècle_av._J.-C.&oldid=1492198, Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0. [pic] 1 La démocratie athénienne repose donc sur 4 institutions fondamentales. Related names. Chaque tribu assure pendant un dixième de l'année (35-36 jours) la prytanie, c'est-à-dire la permanence. L'Aréopage est une institution politique, précédant l'avènement de la démocratie et aux origines mythiques, qui eut pour but premier de « conserver les lois », c’est-à-dire de veiller au respect de la constitution, et ayant à cette fin des pouvoirs judiciaires très étendus. Tout citoyen peut demander la parole : évidemment, les bons orateurs sont favorisés (il n'y a pas de sonorisation). Cependant les nomothètes sont quand même tirés au sort dans l'ensemble des citoyens volontaires, ils ne constituent donc pas une limitation élitiste de la souveraineté du démos. Les archontes occupent les plus anciennes fonctions de magistrats, qui auparavant étaient réservées aux plus riches. Les assemblées, où le peuple siège directement, ou est représenté par des citoyens tirés au sort, discutent et votent les lois. Celle-ci se réunit dans le Bouleutérion, un bâtiment de l'Agora. J.-C. la ville et son port, le Pirée. La légende raconte, que lorsque la ville qui deviendra Athènes avait à peine été fondée, le Fait (le Destin) décida qu’elle deviendrait riche, prospère, et la ville la plus puissante de toute la Grèce. C’est le propre de la démocratie directe. La fin de la démocratie athénienne; aspects sociaux et politiques du déclin de la cité grecque au IV siècle avant J.-C. Mais au IVe siècle av. À la fin de leur mandat annuel, les stratèges doivent rendre compte de leur gestion sur le plan financier, moral et politique. Par Vikidia, l’encyclopédie pour les jeunes, qui explique aux enfants et à ceux qui veulent une présentation simple d'un sujet. Histoire de la démocratie athénienne. L'ordre du jour, décidé par la Boulè (voir ci-dessous), est présenté à l'avance. Le montant de cette indemnité ou misthos passa de deux à trois oboles par jour sous Cléon, soit l'équivalent du faible salaire d'un ouvrier. Pour ce faire, on mettait les noms de tous les volontaires dans les cases et on ajoutait des fèves (blanches et noires) dans un autre compartiment (qui a été arraché), puis on tirait au sort un nom et une fève : si la fève était blanche, le citoyen était héliaste et si la fève était noire, il ne l'était pas, et on recommençait pour en avoir jusqu'à 500. Organigramme de la démocratie athénienne. Ils sont 6 000 et répartis en 12 sections de 500 membres. Les magistrats et les ambassadeurs sont contrôlés à la fin de leur mandat. Une telle décision ne pouvait être prise qu'à la suite d'un vote de l'Ecclésia réunissant 6 000 citoyens. Activité 3 : Le fonctionnement de la démocratie à travers une pratique : l’ostracisme 1 Aristide (540-468 avant J.-C), homme politique athénien, Par ailleurs, les riches devaient financer les liturgies et les pauvres devaient être aidés financièrement pour pouvoir participer à la vie de la cité. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (liberté qu'en grec ancien on appelle ἰσηγορία, isegoria), exercer son pouvoir d'amendement et proposer une motion. Au tournant du IVe siècle av. L'Athènes indépendante était une puissance mineure à l'époque hellénistique. 2. Le lieu de réunion est l'espace de plein air, clos par un mur. Elle tient son nom de la colline d’Arès où siègent les aréopagites. Ces votes se font à main levée et à la majorité simple. 3731772. Le citoyen athénien avait le droit de voter et d'être élu mais il avait le devoir de faire la guerre et de payer les impôts. J.-C., les citoyens réunis dans l'Ecclésia disposent du pouvoir souverain. Aristocratie : “pouvoir des meilleurs” 4. Suite à la défaite finale d'Athènes contre Sparte à Aegos Potamoi, Sparte occupe Athènes et instaure en -404 un régime tyrannique avec les « Trente tyrans ». On parle de révolution hoplitique. Library links. En effet, en 416 av. La dernière modification de cette page a été faite le 9 décembre 2020 à 15:03. En -451, Périclès fit adopter un décret qui imposa, pour devenir citoyen, d'être né de l'union légitime d'un père citoyen et d'une mère, fille de citoyen[9]. Malgré la création des tribunaux de l'Héliée, la mainmise sur le pouvoir judiciaire de l'Aréopage reste prédominante. Rapidement, ils deviennent les magistrats suprêmes de la cité. Cela permet de réduire l'influence des grands familles aristocratiques dont les membres sont mélangés, d'une manière minoritaire, avec les autres citoyens. … [pic] 1) L’Ecclesia C’est l’Assemblée du peuple où sont prises en commun, par l’ensemble des citoyens, les grandes décisions. Au sein de chaque cité les grandes familles s'appuient sur le mécontentement populaire (tant des paysans appauvris que des nouveaux riches urbains) pour mieux se disputer le pouvoir. L’Attique est réorganisée en trois régions : la ville, la … J.-C. Périclès mit en place une indemnité journalière de présence au sein de l'Héliée et de la Boulê, ainsi qu'aux spectacles des Panathénées : c’est le misthos (« salaire ») destiné à faire participer les citoyens les plus pauvres et résidant le plus loin de la ville[8]. Boulê Ecclésia la boulê s'occupe de Du fait que l'État, chez nous, est administré dans l'intérêt de la masse et non d'une minorité, notre régime a pris le nom de démocratie. Le commerce se développe, notamment avec l'apparition de la monnaie au Ve siècle av. isbn. J.-C., instituant la communauté politique sur la base d’une nouvelle redistribution territoriale qui cassait le pouvoir local des riches propriétaires ; la réforme de Solon interdisant l’esclavage pour dettes »[1]. La démocratie athénienne désigne le régime politique mis en place progressivement dans la cité d'Athènes durant l'Antiquité et réputée pour être l'ancêtre des démocraties modernes. Ils doivent exercer leur pouvoir de manière collégiale, aucune magistrature n'étant légalement en état de développer un pouvoir personnel, ce qui est censé éviter le retour à la tyrannie. Bibliothèque historique. Lisez bien le schéma !!! Celui qui parle est sacré (on lui pose sur la tête une couronne qui indique alors cette particularité). Paris : Bourin, c2006. The University of Chicago Press. Archonte de -594 à -593, législateur, auteur d’un code de lois, il aurait effacé les dettes, interdit l’esclavage pour dettes et défait les lois draconiennes. Find helpful customer reviews and review ratings for La démocratie athénienne à l'époque de Démosthène : Structure, principes et idéologie at Amazon.com. 2.Les mécanismes de la démocratie a)Les citoyens gouvernent. Elle vote les lois en général avec un quorum de 6 000 citoyens, en certaines circonstances ; la participation est normalement inférieure à ce chiffre si l'on en croit Thucydide[12],[13]. En outre, chaque cité grecque frappe désormais sa propre monnaie, forgeant ainsi une nouvelle composante majeure de son identité. Pour Aristophane, qui critiqua notamment le passage à trois oboles du misthos sous Cléon dans sa pièce les Guêpes les pauvres, de plus en plus impliqués dans l'exercice du pouvoir, sont plus sensibles aux arguments des démagogues. L'archonte-roi s'occupe des affaires religieuses. Celles-ci sont mécontentes de la lourdeur des impôts qui leur sont demandés. Démosthènes et la fin de la démocratie athénienne. Des joutes oratoires d'un autre genre se déroulent sur la Pnyx, colline sur laquelle sont votées toutes les lois athéniennes.